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本文目录
一、《人生下半场》读后感
第三遍读《人生下半场》感受作者如何从童年经历改变心中的梦想，承担起社会角色。同时也收获积极主动的心态和超强的企业管理能力，通过听从内在声音的呼唤，充分发挥自己的天赋投身于服务上帝的事业中。
这个将人的一生比如一条曲线，如果想活出理想的人生，那最好在第一条曲线还在上升时，就开始一条新的曲线，最迟也要在第一条曲线下降前就开始。人生不应该只有一条，应该是由一系列重叠的曲线组成就是说人需要不断的学习，成长和尝试。当我们学习到一定程度，可以选择工作了，工作一段时间，又开始新的学习，让自己有新的提升，再不断的学习和探索发现，还有其他的选择和方向可以去尝试，而不是用一种方式一成不变的生活下去。不愿意去面对未知和选择，永远生活在舒适圈，拒绝改变的同时也拒绝了选择的可能，而卡在人生上半场，将人生活得单一而无意义。
自己的人生由自己做主，而不是让别人替我们做主。不要活在别人认为的价值观里，不要等别人拿着各种标签为自己的人生定义。慢下来问问自己是谁？将要去哪里？过往的经历让我们拥有哪些技能，接下来我们将如何安排，知道自己哪些需要做，哪些需要拒绝。如何计划和实施。曾经的自己事事优先考虑家里所有人的需要，为了稳住家庭放弃自己的理想，永远活在别人的标准里，认同他们心里的好孩子，没有为自己活过。怕不满足他们而被抛弃，一直活在过去的故事里。现在的自己已学会和过去拉开距离，不被过去的感受带走，可以稳稳的为自己而活，先照顾自己的感受，放下做给别人看的方式。自己会轻松自取了很多，给别人的感觉也舒服和自由。
下半场开始需要两个重要事实：一是我们有足够的安全感，可在团队中配合；二是我们领悟到尊重外界的必要，心平气和地接受那些我们无法改变，但一直与我们同在的事物。
我个人理解为第一是相信，放下防御，放轻松，自己可以找到合适的位置，做出自己能做的事情。第二是接纳当下发生的任何情况，不去改变我们不能改变的，顺应当下，看自己能做什么，做自己可能做的。不指责，不抱怨，不期待。回看自己很多时候将注意放在外部环境中，总是试图改变，让外界顺应自己的预期，稍有不确定自己会抱怨，会恐惧，感觉无法控制，自己会很害怕。一直想办法解决这个未知，而死死被外界吸引了，忘却了自己真正的目标是什么，被困住在解决问题的漩涡里。
二、读《人生下半场》有感
1、 在我很小的时候，很多亲戚或者别人家孩子父母逢年过节，常会问到我：“过了年？几岁啦？”印象中，对这个答案，我往往在心中盘算许久再告诉他，其实我更喜欢直接告诉：“我属老鼠。”剩下的几岁让他自己去算。现在看来，我对年龄一直无感，也不喜欢拿年龄说事儿，冥冥中追求灵魂归宿，所谓活着的“意义”。
2、 拿到从林屹姐那借来的《人生下半场》这本书的时候，我限制性信念里，作者肯定是讲给40岁以上或者年过半百更或者是即将离开职场退休人群的励志书。其实这是一本专门探讨理性及心灵教育的书，作者鲍伯班福德是少数几个能把人生焦点由成功转为有意义的罕见例子。他帮我们意识到：人生赛程的上半场结束时，进入“中场”时间，正是让人身心苏醒的机会，要有成功的下半场，关键不在于换工作，而在于改变心态，改变世界观和重新规划生活。
3、 本性-本体
4、 书中说，“要你真正做的就是你最重要的部分，超越世界的部分，去发掘你的本性吧！”这里的本性我立马联系到陈浪老师东方九型体系里的“本体”。按照陈老师讲授，我们如果要去找到真正的力量，必须放下人格层面的防御，去体验内在的脆弱和无力，才能穿越伤痛与本体连接，真正的力量来源于内心最柔软的地方。想到我的人生上半场，如果用社会化成功来检验是否满意的标准，我自己给自己打分应该是不及格。主型9表面看起来与世无争、目标性不强，内在是因为逃避责任，蒙混过关的状态，不积极不主动。懒得想未知，也不想担当不确定性结局有可能带来的混乱局面。偶有偏8副型带来的“闯劲儿”也是为契合而把注意力焦点全部放在外部环境或对的人，内在被小我的欲望驱使，隐藏脆弱彰显无所不能求得别人的认同。我在大学专业上是被动选择的，在职场，工作就像“天上掉馅饼”被安排的，不是自己用心争取来的。
5、 存在-离开
6、 想到一首汪峰的《存在》，多少人走着却困在原地，多少人活着却如同死去，多少人爱着却好似分离，多少人笑着却满含泪滴，谁知道我们该去向何处，谁明白生命已变为何物，是否找个借口继续苟活，或是展翅高飞保持愤怒，我该如何存在？记得陈老师在课上分享这首歌的时候，我是哭的稀里哗啦，一是当头一棒醒来的触动，二是悠悠岁月白活了一样。我在不断反思，我的上半生，确实没有像陈老师教导的那样，“临在”为本进入当下，我大多数迷失了。不是陷入过去的故事就是头脑浮想联翩飘走了，恐惧于我很少触及，但是愤怒说来就来，悲伤偶尔会有。
7、 在宗教教义里，基督教认为人生路与死亡都是人类生命中的必然过程。死亡是人生旅程中的一段，并不是人生的幻灭，也不是人生的终结。对于信徒来说，死亡不是关上了的门，而是敞开另一道门，那就是通向永生之门，死亡不是结束，而是更美的复活。所以鲍伯班福德在书讲到“耶稣基督在圣经里教导说，他来到世界为的时叫他的门徒得到丰盛、充实的生命。”在他痛失爱子的时刻，穿越低谷后的感触“我活在两个世界里，一个是充满纷扰和繁忙的世界，匆匆忙忙地做生意，跟着股票市场暴跌暴涨来算积分，是镜花水月的世界，总有一天会消失。另一个世界则是现在罗斯（班德福的儿子）所处的世界—永恒的世界。第二个世界的真实性使我能有信心地说：‘罗斯，现在暂分别，不久再相见。’”这永恒的观点带给他无穷的慰藉，促使他再度回到现实中，激发起对人生的热爱及每天该尽的责任。存在与离开也是存在一念之间的，生命本就无常，唯有临在，让每一个当下充盈，才是来到人间不白走一遭，活出生命意义的正解。
8、 斯格模德曲线
9、 给我印象深刻的，书中引用查理斯汉第《充满悖论的年岁》那条斯格模德曲线，一般来说，大部分人的一生只有一条曲线，慢慢上升到中年期，然后急剧下降进入退休期。汉第建议，最好在第一条曲线还在上升的时候，就开始另一条新的曲线，最迟也要在第一条曲线下降前就开始。这让我联想到陈老师讲的模式的囚徒。如果把一条生命曲线分解为上升成长期、至高巅峰期、陨灭期，我内心感受到如果看不清模式，看不清自己是谁，那即使成长过、奋斗过、拼搏过、巅峰过，那还是活在社会游戏规则中，活在社会价值体系里，活在他人的认同，活在虚幻的褒奖，无论多么富有、多么光鲜、多么有权势，那也不是真正的有力量，不是真正的心的自由。陈老师讲到上天赋予了每个人自主选择的自由，但是我们在成长中被一个个限制性信念（模式）所缚变得不自由（大象的故事），无法自由选择回应当下。当我们每放弃一次选择权屈从于环境和他人的意志，我们就失去一分自由选择的力量，就变成了环境的奴隶和模式的囚徒，变成了一个可怜的乞丐，乞求别人来给自己自由。联想到这，不禁一阵赞叹老师的城府与东方九型的价值所在，感恩与老师和各位同修的相遇。汉第提出的解决方法，就是在斯格模德曲线走下坡之前，开始一个新的曲线。我们现在同样开启了“踏上新的曲线”的寻找之旅。“临在为本，九型为镜，自我觉察，内圣外王”-看清模式、跳出模式、凌驾模式、运用模式、自由选择。
10、 人生使命
11、 不得不佩服班德福找到了人生使命，并体验着着与真神一同工作的喜乐。他感受到小我的渺小有限、他领悟到超越世界真正要去做的事情的动力源泉、并清晰找到使命后用实际行动及时作出的调整（重新规划人生中心）、面对人生严酷考验时（功课）跌入深渊穿越震荡震惊点的信心……班德福写道：“下半场就是要重新拾回对生活的驾驭，做你决定要做的事。”再度驾驭不仅仅时控制自己的行程表而已，还包括心态（世界观）的改变，而专注在你的“真我”上，负起自己应负的责任。那我要问我自己：我人生最高的目的是什么？该献身何种事业？我的人生使命是什么？“拥有一切”的真正意义是什么？我希望后人如何纪念我？如果我能拥有完美的人生，那该是什么样式？每个问题直叩心灵深处，看到助教一、二期毕业的学员，有的已经找到了人生使命，像找到了心中那茫茫大海中指引方向的灯塔，积极主动的去发挥天赋才能，去创造去利他，真心为他们送去祝福。当然，今年即将踏入助教第三期课堂的我们，也将踏实勇士之旅，去发掘去激起内心真实的召唤，此期是开启无终结。我能做的，就是按照老师的教导，一步一个脚印的安在当下，读书、学习、临在、觉察…不评判、不期待，该来的总会来。期待自己能活出使命担当让此生之花绽放绚丽。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
